Pri čítaní komentárov som si všimol, že sa tam z času na čas objavia veľmi zvláštni ľudia. Títo podivní ľudia s úžasným pohŕdaním šetrnosťou, horlivosťou, hospodárnosťou, keď vezmeme do úvahy množstvo tých, ktorým sa opovržlivo hovorí „darebák“.
Pre nich je súdením podľa toho, čo píšu, úplne bežné jedlo vyhodiť a povedať: „Achetakova nie je rozmaznaná.“ A keď im odpoviete, že áno, jesť rozmaznane sa neoplatí nakupovať s prihliadnutím na apetít rodiny a uvedomenie si, čo sa bude jesť a čo nie, dostanete kopu negatív. Hovorí sa, že sú to všetko pozostatky „naberačky“ z doby, keď bolo málo jedla a ľudia boli chudobní.
Neviem, odkiaľ sa vzal mýtus, že úcta k jedlu pochádza zo ZSSR. V skutočnosti vždy existovala. A mimochodom aj v tom veľmi predrevolučnom Rusku. Skutočnosť, že pred revolúciou tiekli rieky mlieka medzi rôsolovými bankami a stoly boli nabité jedlom od každého za sebou, je rozprávka. Áno, privilegovaná časť spoločnosti nejedla, ale odpusť mi, bolo to príliš. Tu je len privilegovaná časť spoločnosti, pretože percento zvyšku bolo veľmi malé... A teda „zvyšok“ dostal omrvinky.
„Chlieb je hlavou všetkého,“ „Nie je chutný bez soli, nie je uspokojivý bez chleba“ - to nebol vynájdený v ZSSR. Prenášalo sa to zo storočia na storočie, jednoducho preto, lebo to zo storočia na storočie bolo - aspoň je chlieb, je to dobré.
Kde som to všetko začal? A narazil som na veľmi vtipnú publikáciu.
A niečo mi hovorí, všetci tí, ktorí píšu pohŕdavo o ekonomike darebákov - patria do sekty vyznávačov tejto teórie. Že predtým nebola úcta k chlebu (ako k jednému z výrobkov).
Prečo to ale neexistovalo? Po prvé, literatúra bola zamestnaním výlučne pre tú privilegovanú časť spoločnosti, ktorá nemyslela na to, odkiaľ chlieb pochádza. A nielen chlieb, ale aj akékoľvek ďalšie výrobky. Táto kategória nič nevytvorila, takpovediac parazitovala na práci tých, pre ktorých bol kúsok chleba radosťou, doslova o otrockej práci (zrušenie poddanstva sa stalo v roku 1861 a ukázalo sa, že toto zrušenie je ďalším spôsobom, ako druhého vytlačiť z roľníctva).
Ale chlieb ako symbol prežitia, s ktorým sa zaobchádza s šetrnosťou, bol prítomný vo svetovej literatúre... Od ruky - línia chleba ako zdroje možno vysledovať v Zolovom románe „Germinal“ (obláčik v dome Gregoire rentiers, rozhovor medzi Etienne Lantier a baníkom) „keby len chlieb bolo „).
A opatrný prístup k jedlu - nielen k chlebu! - je prítomný na celom svete. Ale tu sa z nejakého dôvodu považuje za chvastanie pohŕdanie šetrnosťou.
Pokiaľ ide o mňa, charakterizuje tých, ktorí patria do kategórie, ktorú ruský ľud výstižne charakterizuje vetou „od handier po bohatstvo“